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文/史广顺 (更多文章详见:辩心雕龙 - 知乎专栏)

上面介绍了自由争辩阶段单兵作战的技战术系统特殊是逻辑论证系统,本文就该介绍自由争辩的团队作战方式了,在介绍正文之前呢还是要保持表达一下我对争辩赛的认识,也正是因为有这样的认识,我才保持写到了现在。

争辩赛是一种游戏,争辩则是一种思维的艺术和科学,试图晋升争辩赛的胜率或者享受竞赛快活的辩手们可以有很多种方式修炼,而我保持的可能是最艰巨的一条途径,那就是把争辩赛当成游戏的情势,把输赢当成自我修炼的注脚,把晋升思维才能、培育学习方式、塑造协作理念、磨合人际关系当成真正的成长目的。

没有无敌的立论,没有无敌的辩手,探讨争辩赛的全部进程,于我来说不过是管中窥豹,试图去摸索人类思维之奥秘的手腕之一,我所介绍的各种争辩赛技战术系统,仅仅是一家之言,其最大价值绝不是为了“成功”,而是盼望更多的人通过参与争辩赛这样的运动领会到思辨的快活,理解挖掘自己的思想,发明他人的思想,用正当的价值观念、周密的逻辑论证和真实客观的事例完成思维系统的塑造,让智慧的光芒照亮我们的生涯,而不是限于竞赛的“输赢”无法自拔。

许多年青人因为好斗甚至好战而选择争辩赛,许多年青人因为盼望成功或声誉而选择争辩赛,许多年青人因为爱好结识新朋友而选择争辩赛,当你们从争辩赛中收获任何想要的东西时,必定要清楚,公正的上天不仅给你想要的东西,必定会配搭各种你想不到的懊恼甚至苦痛,其实也许正是这些懊恼和苦痛才让你感知到那些快活的存在,才让你理解选择废弃还是坚守,别做一个“买椟还珠”的辩手,尽力去做一个更完全、更睿智、更有魅力的青年!

当有天你远离争辩赛的时候,它会跟你说,把青春留下,把快活带走。

以上是煽情内容,接下来就开端说自由争辩阶段团队协作作战的技战术系统吧,自由争辩的团队协作一直是众说纷纷,对许多争辩新手而言,各种流派存在的情形下让自己难以选择;对许多争辩老手而言,由于作风与模式的固化反而容易导致老手之间更难以配合,由此在争辩赛场最常呈现的局势就是“中央集权”式的团队协作模式,所谓“中央集权”就是在自由争辩阶段往往存在一个“灵魂辩手”,他/她负责转移争辩的战场,负责领导自由争辩的方向,其他人紧密团结在他/她的周围,随他/她一起攻防,这种模式非常易于训练,但是最大的问题在于谁能保证这个“灵魂辩手”的高程度施展呢?特殊是赛前安排了战场纪律之后,万一“灵魂辩手”呈现了失误,其他人能否补充呢?

所以我保持以为,自由争辩的团队协作绝不是简略的指定谁负责指挥,谁负责进攻,谁负责防守,人员分工只是“排兵”,比这更主要的则是“布阵”,依照预定的阵法让辩手们自由施展,方能体现“随心所欲而不逾矩”的局势,这种情形下采取“严厉轮转发言”或“自由争抢发言”都不会影响自由争辩的后果了。

中国文化博大高深,其中涉及到阵法的实在是太多太多了,从天地人三才阵,到八卦阵,从天罡北斗七星阵,到鸳鸯阵,从少林的金刚罗汉阵,到丐帮的打狗阵....中国人的智慧太令人叹为观止,以中文争辩的我们,是否能从中吸取营养,树立符合争辩赛特征的自由争辩阵法呢?

我所推重的正是源远流长数千年,号称“万阵宗师”的“正反两仪阵法”,为何选用“两仪”呢?两仪是指传统文化中的“阴阳”之说,刚好对应争辩赛中的“正与反”,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万千变更,这正阐明了自由争辩的多样性与庞杂性,这种派生与制约关系又恰好对应我之前提出的“价值-逻辑-事例”多层系统,所以两仪阵实在是我的首选,下面我们就先看看两仪阵法的示意图。

两仪阵法:

上面这幅图就是中国文化中非常经典的“伏羲八卦图”,讲解两仪阵法的最佳台词我找了半天,终于在《倚天屠龙记》中的第二十二回找到了,当时正是张无忌“排纷解难当六强”的关口,张无忌连胜少林、华山之后,碰上了华山二老和昆仑派何太冲夫妇的“正反两仪刀剑阵”,昆仑派用的是“正两仪剑法”,华山二老用的是“反两仪刀法”,差一点将张无忌困逝世,此时灭绝师太和周芷若的对话刚好揭示了“两仪阵法”的奥秘,权且摘录如下:

峨嵋派掌门灭绝师太对众弟子道:“这少年的武功十分怪异,但昆仑、华山的四人,招数上已钳制得他缚手缚脚。中原武功博大高深,岂是西域的旁门左道所及。两仪化四象,四象化八卦,正变八八六十四招,奇变八八六十四招,正奇相合,六十四再以六十四倍之,共有四千零九十六种变更。天下武功变更之繁,可说无出其右了。”

周芷若自张无忌下场以来,一直关怀。她在峨嵋门下,颇获灭绝师太的欢心,已得她易经原理的心传,这时朗声问道:“师父,这正反两仪,招数虽多,毕竟不脱于太极化为阴阳两仪的道理。弟子看这四位先辈招数果然精妙,最厉害的似还在脚下步法的方位。”她声音清脆,一句句以丹田之气缓缓吐出。张无忌虽在力战之中,这几句话仍是听得清明白楚,一瞥之下,见说话的竟是周芷若,心中一动:“她为甚么这般大声说话,难道是有意指导我么?”

灭绝师太道:“你目光倒也不错,能瞧出先辈武功中的精要所在。”

周芷若自言自语:“阳分太阳、少阴,阴分少阳、太阴,是为四象。太阳为乾兑,少阴为离震,少阳为巽坎,太阴为艮坤。乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺,自巽至坤为逆。”朗声道:“师父,正如你所教:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆。昆仑派正两仪剑法,是自震位至乾位的顺;华山派反两仪刀法,则是自巽位至坤位的逆。师父,是不是啊?”

用以上文字中的斜体字配以上面的图,发明没有啊?正反两仪的流向非常明白啊。当然读懂这幅图要知道一些基础概念,中国的传统方位是“上南下北左东右西”,“朱雀、玄武、青龙、白虎”正是四象,依照传统方位之说,才会有“前朱雀、后玄武,左青龙、右白虎”的说法。

那么这里就比拟麻烦了,拿这么一套玄乎的来说明自由争辩,是不是太庞杂了呢?其实不然,我只是想揭示一下自由争辩中团队协作的一些实质特点,进而追求更为简练的团队协作“方式”,更主要的是虽有“方式”却不禁锢,能够任由辩手自由的施展。

用两仪四象八卦的说法,来说明一下争辩赛中正反双方的论辩进程,你会发明能说明的很好啊。

一、两仪阵法的定义

本方为阳,对方为阴,本方立论系统为太阳,预测对方的立论系统为少阴,对方立论系统为太阴,对方预测本方的立论系统为少阳。

正两仪:由震至乾的自由争辩进程为正两仪,是指从进攻对方立论系统开端,经多回合自由争辩,回归到本方立论的进程,通俗点说就是“先破而后立,以破促立“。

反两仪:由巽至坤的自由争辩进程为反两仪,是指从论述本方立论系统开端,经多回合自由争辩,实现对对方立论的推翻性攻击,通俗点说就是”先立而后破,以立带破“。

要是非要讲个什么章法的话,正两仪是阅历“震、离、兑、乾”,是从破始,由立终;反两仪是阅历”巽、坎、艮、坤“,是从立始,由破终;四个辩手刚好一人一个站位,打一轮叫做一个完全的“回合“;要是持续的打出正两仪的回合,那就是全场以破促立,合适崇尚进攻的争辩团队;要是持续的打出反两仪的回合,那就是全场以立带破,合适着重防守的争辩团队。

二、两仪阵法的应用

上文介绍了两仪阵法在争辩赛情景下的定义,在应用中须要注意把握的要点如下:

1.把握住自由争辩的交锋战场

必定要在正反两方的冲突要害点邻近展开争辩,切勿偏离辩题。许多争辩赛看起来很热烈,但是却离题万里或者两边基本没有交锋?为何有这样的情形呢,就是因为没有把握住辩题的正反方冲突点,一种情形是本方的辩手全场都在对方的战场上进攻,却没有”立“起本方的”价值-逻辑-事例“系统,成果白白挥霍火力,却无助于本方立论。另一种情形则是双方辩手都龟缩在自己的立论系统中,互相耍花枪,谁也不接对方的问题,成果导致争辩进程没有任何交锋,口水满天飞。

在两仪阵法中,无论是正两仪还是反两仪,都是本着”破立“联合的思想,以阴阳接壤线为中心,开展进攻和防守,无论进攻与防守,都联合双方立论进行比拟和辩驳,从而实现本方胜、对方败的局势。

2.以正守奇,以阳制阴,尽力占据价值观念的制高点

两仪四象八卦的系统是中国传统文化中的世界观,放在争辩场上,就会发明优良的争辩团队必定会把本方的立论设计的”光亮正大“,说白了就是晋升”阳气“,带着对本方立场的坚定开展自由争辩。总有些初级辩手无奈于对方的流氓立论或者无厘头发言,不知从何打起,甚至输得稀里糊涂,其实质原因在于未能树立”以正守奇“的心理状况,看待非惯例的争辩术,难以抵挡,正所谓”它自狠来它自强,一口真气挡胸膛“,这口真气其实就是本方立论中的核心价值观念。

对应的,以正守奇也阐明辩手无论是在优势还是在劣势情形下,都不要轻易的应用那些所谓的”奇招“,空泛的逻辑推导或者片面夸张的事例只能让自己更被动,面对心怀”正气“的辩手,杀伤力几乎为零,也就只能欺侮一下初上争辩场的辩手而已。

3.默契配合,有始有终,努力实现完全的“回合”

前面提到,无论是正两仪还是反两仪,其核心内容是包括多个步骤的”破与立“,一个回合应包括多个攻守环节。基于这样的认识,就会发明自由争辩中的所谓配合,其实是指是否由多名辩手协作完成了一个“回合”,一个回合中参与的辩手越多,证明团队配合越默契,参与的辩手越少,证明团队协作越可怜。

许多辩手到了自由争辩阶段,很难与其他队友形成配合,为什么呢?我感到重要的原因有三种,第一是个人意识过强,要么盼望一句话把对方说逝世,要么盼望自己获得更多的自由争辩发言机遇;第二是争斗心过重,“被吸引”才能太强,对方的任何言论或观点都要反对,甚至要在一些无关痛痒的小节上与对方开展“斤斤计较”的争辩,成果打乱了本方的争辩思路;第三是听不懂本方队友的意图,前面说的是“鸡”,你非要接上个“牛”,这不直接把本方队友辛辛劳苦打开的局势给挥霍了吗?最终的成果是只有优势,却无胜势。输了竞赛喊冤枉,其实一点都不冤。

4.起承转合节奏恰当,把握最佳“转移”战场的机会

最后一点是最主要的一点,那就是通过自由争辩全面体现本方立论系统的威力,所谓“转移战场”一直是许多辩手津津乐道的话题,什么是战场呢?以前的帖子中有介绍,从价值到逻辑到事例的一个完全贯串才叫一个战场,单纯一个事例或者单独的一条逻辑决不是一个完全的战场。清楚了战场的定义才干更好的进行“战场转移”。

何时进行“转移战场”呢?被动的转移战场是当对方才能过强,形成对本方的压迫时,应及时跳跃至于本方有利的战场,吸引对方转移火力从而扭亏为盈;自动的转移战场是当本方已经完成了针对某一个战场的完全回合,为了全面体现本方立论的内涵,自动跳跃至下一个战场,持续向对方施加压力。

转移战场的时候最主要的团队配合在于跟进,这就象军事中讲的调剂主攻方向一样,本方的场上灵魂辩手已经转移战场了,其他辩手就要敏捷跟进,不要被对手咬住无法脱身;如果本方无场上灵魂辩手,那么在赛场上就该审时度势,要么自己自动转移战场,提示队友跟进;要么发明队友转移了,自己也跟着转移,坚持火力的集中性。总而言之,目标是为了坚持团队的战役力。

依照两仪阵法进行自由争辩的团队训练,虽有章法,却无固定套路,因为在一个回合中的每一个步骤可能发言一次、可能发言多次,一个回合中包括的发言次数是可多可少的,占优势就多说些,不占优势就少说些。更主要的是,每一次发言即可以循规蹈矩的依照两仪阵法轮转,也可以正奇联合,实现多样的变更,就像灭绝师太说的那样,正奇相合,六十四再以六十四 倍之,共有四千零九十六种变更,这么多选择,自然能够给你带来足够的争辩空间。

好了,说到这里关于自由争辩的团队协作技战术就介绍完了,大家如果感兴致可以看看一些优良的争辩赛的自由争辩纪实,以团队配合之力获胜的许多案例中,都无形的透着两仪阵法的影子。

不过万变不离其宗,其宗者,立论也,自由争辩之宗者,双方立论的攻守破立也。具有大局观的辩手才干在自由争辩阶段实现对照赛的驾驭,而这种训练最能进步团队的协作才能,实在是素质教导的法宝之一啊。

在自由争辩阶段,辩手永远要牢记一点,你————不是一个人在战役!

思辩才能是关乎个人生存发展的主要素质,许多人应对工作管理、生涯计划、交换表达、团队协作、社会竞争的进程中,总会有想不清楚、说不明白、怯于沟通的才能局限。

如何晋升个人思辩才能?

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