《诗经》是历代诗词歌赋的源头,包罗万象,充斥了人间烟火气。人们常说:“最美不过诗经。”那么,惊艳了千年的诗经,毕竟美在哪里呢?文化内涵深厚越古老越美妙有人说,中国事诗的国家"> 《诗经》是历代诗词歌赋的源头,包罗万象,充斥了人间烟火气。人们常说:“最美不过诗经。”那么,惊艳了千年的诗经,毕竟美在哪里呢?文化内涵深厚越古老越美妙有人说,中国事诗的国家" />

诗经最美,人间最美是《诗经》

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《诗经》是历代诗词歌赋的源头,包罗万象,充斥了人间烟火气。

人们常说:“最美不过诗经。”

那么,惊艳了千年的诗经,毕竟美在哪里呢?

文化内涵深厚 越古老 越美妙

有人说,中国事诗的国家。从原始社会起,勤劳的国民就在劳动进程中发明了诗歌的雏形。而中国诗歌最早集中记载下来的,就是《诗经》。

《诗经》是第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇。按风、雅、颂分为三类,“风”即音乐曲调,国风即各地域的乐调;“雅”即正,指朝廷正乐,西周王畿乐调。“颂”是宗庙祭祀之乐。

孔子赞叹道:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。(《论语·阳货》)”可以说孔子对《诗经》是极为崇尚的,这番有名的评论赞赏《诗经》的精力文化价值,和奇特的教导作用。

《诗经》中深厚的历史文化内蕴,是中华儿女的可贵的精力财富,成长成才的灵魂滋养,是我们精力的原乡和可贵的美学家底,从中,我们可以吸取可贵的精力养料,从而寻找心灵的栖息之地,陶冶心性,养浩然之气。

万物皆可入诗,用烟火气味安慰人心

《诗经》内容反应殷周时代,尤其是西周初至春秋中叶社会生涯各个方面。

《诗经》中有浪漫的想象,有茂盛的豪情,有对性命的赞歌,有自由的呐喊。

草木鸟兽鱼虫,万物皆动听。飞鸟,游鱼,万物有灵。

《诗经》挟历史的温顺款款而来,在时光的洪流里,真情亘古不变。

孔子说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”即“盖言诗三百篇,无论孝子、忠臣、怨男、愁女,皆出于至情流溢,直写衷曲,毫无伪托虚徐之意。”

梁启超也不胜慨叹“真金美玉,字字可信者,《诗经》其首也。”

下面让我们一同感悟《诗经》之美。

青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》它山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅·荡》秩秩斯干,幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·车辖》逝世生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永认为好也。《诗经·卫风·木瓜》关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。《诗经·周南·关雎》桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。《诗经·周南·桃夭》昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?《诗经·郑风·风雨皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。《诗经·小雅·白驹》汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。《诗经·周南·汉广》心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

这些古老的词章宛若珍珠般在历史的长河中闪烁,焕发出人性的光芒,洋溢着真情的美好。无论是至真至美的爱情诗篇,还是故友离别、征人盼归的篇章,它们都能触动听的灵魂深处,带给人心灵的慰藉。

韵律词章优美 唇齿留香

孔子言:“诗三百皆可弦歌之。”

凡诗文皆可吟诵,中国历代诗歌均可吟诵。诗必有韵,中国古典诗歌之所以朗朗上口,是因为诗句的音律协调,因此诵读之时便可传情达意,。

《诗经》中一共收录了305篇诗歌,一共只有七篇没有押韵,其余的全都是押韵的,这种韵律感是我国古诗的一个明显特点。

《诗经》常用叠词叠句以增强音乐美,借精美的意象表示审美意趣。叠词叠句加深了音乐美,表示出温婉的韵律感,柔和的音乐声。

以《蒹葭》为例,《蒹葭》中多应用重言形容词和双声叠韵, “蒹葭苍苍, 白露为霜。所谓伊人, 在水一方。”“蒹葭萋萋, 白露未晞。所谓伊人, 在水之湄。”“蒹葭采采, 白露未已。所谓伊人, 在水之涘。”

“苍苍”、“萋萋”、“采采”这些叠词的应用, 不仅描摹了深秋芦苇旺盛的气象, 同时大大加强了诗歌的节奏感, 韵律整齐、规范, 体现了诗歌语言的音乐美。

孔子云:”不学诗,无以言。“

读诗可以令人思接千载,视通万里;使人登山则情满于山,观海则意溢于海;使人志高远,情飞扬,心灵秀,思迅速。

像叶嘉莹先生说的:“诗,让我们心灵不逝世。”

愿我们每个人都能诗意盈盈,诗酒趁年华。